Golongan yang mengharamkan, mereka beralasan dengan najisnya madzi yang ada pada kemaluan baik laki atau wanita ketika sedang syahwat, yang jika tertelan maka itu haram. Tentang najisnya madzi, para ulama kita semua sepakat, tidak berbeda pendapat.
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنْتُ رَجُلًا
مَذَّاءً فَأَمَرْتُ رَجُلًا أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ فَسَأَلَ فَقَالَ تَوَضَّأْ
وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ
Dari ‘Ali, dia berkata, “Saya adalah laki-laki yang mudah keluar madzi, maka aku perintah seseorang untuk bertanya kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam lantaran
posisiku sebagai mantu beliau (maksudnya Ali malu bertanya sendiri),
maka orang itu bertanya, lalu Rasulullah menjawab, “Wudhulah dan cuci
kemaluanmu.” (HR. Bukhari No. 269)
Hadits ini menunjukkan kenajisan madzi, hanya saja tidaklah wajib mandi janabah, melainkan hanya wudhu sebagaimana teks hadits tersebut. Oleh karena madzi adalah
najis maka ia haram tertelan, yang sangat mungkin terjadi ketika oral
seks. Alasan lainnya, karena oral seks merupakan cara binatang, dan kita
dilarang menyerupai binatang. Wallahu A’lam.
Imam Abul Walid Ahmad bin Rusyd Rahimahullah mengatakan, “Dalam kitab Ibnul Mawaz disebutkan menjilat dengan lidah adalah lebih jelek.” (Al Bayan wat Tahshil, 5/79)
Golongan yang memakruhkan, mereka beralasan bahwa oral seks belum tentu menelan madzi melainkan hanya sekedar kena, baik karena dikecup atau jilat. Mulut atau lidah yang terkena madzi, tentunya sama saja dengan kemaluan suami yang menyentuh madzi istri ketika coitus (jima’). Sebab ketika jima’, otomatis madzi tersebut
pasti mengenai kemaluan ‘lawannya.’ Nah, jika itu boleh, lalu apa
bedanya jika mengenai anggota tubuh lainnya, seperti mulut? Sama saja.
Hanya saja, hal tersebut merusak muru’ah (akhlak baik) dan menjijikan. Lagi
pula tidak sepantasnya, mulut dan lidah yang senantiasa berdzikir dan
membaca Al Quran, digunakan untuk hal itu. Oleh karena itu bagi mereka
hal tersebut adalah makruh, tidak sampai haram.
Jangankan menjilat kemaluan, sebagian
ulama ada yang memakruhkan melihat kemaluan istri seperti yang masyhur
dari Imam Al Ghazali Rahimahullah. Namun,
hadits-hadits larangan melihat kemaluan istri adalah dhaif bahkan palsu,
dan bertentangan dengan hadits-hadits shahih yang justru
membolehkannya.
Golongan yang membolehkan,
mereka beralasan bahwa suami bagi istri, atau istri bagi suami adalah
halal seluruhnya, kecuali dubur dan ketika haid. Sedangkan alasan-alasan
pihak yang mengharamkan (tertelannya madzi) sudah dijawab, dan alasan
pihak yang memakruhkan (merusak muru’ah dan menjijikkan) pun bagi
golongan ini tidak bisa diterima.
Alasan merusak muru’ah (citra diri/akhlak baik) adalah alasan yang lemah, sebab dahulu Umar bin Al Khathab ketika dia menjima’ istrinya dari belakang (tapi bukan dari dubur) istilahnya doggy style yang jelas-jelas menyerupai binatang, ternyata itu dibolehkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Padahal Umar Radhiallahu ‘Anhu merasa
bersalah, karena itu bukan kebiasaannya dan bukan kebiasaan kaumnya.
Sebagaimana oral seks hari ini bukanlah kebiasaan orang Timur, melainkan
kebiasaan orang Barat. Namun, demikian tidak ada satu pun riwayat yang
berindikasi mencela Umar dalam hal ini, yang ada justru sebaliknya.
Alasan menjijikan juga alasan yang lemah, sebab jijik atau tidak, sifatnya sangat relatif dan personally (pribadi).
Tidak sama pada masing-masing orang. Bila ada orang merasa jijik dengan
kulit ayam, tidak berarti kulit ayam adalah haram atau makruh. Khalid
bin Walid pernah makan Dhab (mirip biawak) di depan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam namun tidak dilarang oleh Rasulullah, walau pun dia tidak suka, walau itu menjijikan, karena makan Dhab bukanlah kebiasaan manusia di daerah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.
Dalam riwayat yang shahih dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah menyuruh suku Urainah untuk
meminum air kencing Unta untuk obat. Padahal, bisa jadi bagi sebagian
orang kencing Unta adalah menjijikan, tapi riwayat itu dijadikan dalil
oleh sebagian ulama tentang sucinya air kencing Unta. Wal hasil, masalah
‘perasaan’ jijik bukanlah ukuran dan alasan diharamkannya sesuatu.
Golongan yang membolehkan juga beralasan pada ayat berikut:
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
“Istri-istrimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, Maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki.” (Al-Baqarah: 223)
Anna syi’tum (bagaimana saja kamu kehendaki) hanya berlaku pada qubul (kemaluan) bukan dubur.
Pendapat Ulama Terdahulu
Imam Al Qurthubi –seorang ulama tafsir madzhab Maliki- berkata:
وقد قال أصبغ من علمائنا: يجوز له أن يلحسه بلسانه.
“Telah berkata Ashbagh dari golongan ulama
kami (Maliki), “Boleh bagi suami menjilat kemaluan istrinya dengan
lidahnya.” (Imam Al Qurthubi, Jami’ Li Ahkamil Qur’an, Juz. 12, Hal. 222. Dar Ihya Ats Turats Al ‘Araby, Beirut – Libanon. 1985M-1405H)
Imam Al Hathab Rahimahullah berkata:
قد روي عن مالك أنه قال: لا بأس أن
ينظر إلى الفرج في حال الجماع ، وزاد في رواية: ويلحسه بلسانه ، وهو مبالغة
في الإباحة ، وليس كذلك على ظاهره
Diriwayatkan dari Imam Malik bahwa dia
berkata, “Tidak apa-apa melihat kemaluan istri ketika jima’.” Dia
menambahkan dalam riwayat lain, “Dan dia menjilatnya dengan lidahnya,”
dan ini merupakan penekanan atas kebolehannya, namun tidak demikian pada
kenyataannya. (Mawahib Al Jalil, 5/23. Cet edisi khusus. 2003M-1423H. Dar ‘Alim Al Kutub)
Imam Ibnu Rusyd Rahimahullah mengatakan dalam Ashlus Sima’ tentang pertanyaan seorang suami yang melihat kemaluan istrinya ketika jima’, dia berkata, “Ya (boleh), dan dia menjilatnya.” (Ibid, 5/24)
Para ulama Syafi’iyyah pun membolehkan, Imam Zainuddin Al Malibari Rahimahullah mengatakan:
يجوز للزوج كل تمتع منها بما سوى حلقة دبرها ولو بمص بظرها ….
Dibolehkan bagi suami semua bentuk
bersenang-senang terhadap istrinya, kecuali pada duburnya, walau pun
menjilat clitoris istrinya… (Fathul Mu’in, 3/340. Darul Fikr. Beirut)
Imam Abu Bakar Ad Dimyathi Rahimahullah menjelaskan kalimat di atas:
أي ولو كان التمتع بمص بظرها فإنه جائز
Yaitu walau dia bersenang-senang dengan menjilat clitorisnya maka itu boleh. (I’anatuth Thalibin, 3/340. Darul Fikr. Beirut)
Sementara pandangan kalangan Hambaliyah, disebutkan Imam Al Buhuti Rahimahullah:
(قال القاضي يجوز تقبيل فرج المرأة قبل الجماع ويكره) تقبيله (بعده)
Berkata Al Qadhi, “Boleh mencium kemaluan istri sebelum jima’ dan dimakruhkan menciumnya setelah jima’.” (Kasyaf Al Qina’, 1/2. Darul Fikr)
Pandangan Syaikh Al ‘Allamah Yusuf Al Qaradhawy hafizhahullah:
Beliau berkata, “Di dalam masyarakat
seperti Amerika dan masyarakat Barat lainnya, terdapat tradisi dan
kebiasaan dalam hubungan biologis antara suami istri yang berbeda dengan
kebiasaan kita, seperti bertelanjang bulat, suami melihat kemaluan
istri, atau istri mempermainkan kemaluan suami, atau mengecup kemaluan
suami, dan sebagainya yang apabila telah menjadi biasa menjadi tidak
menarik dan membangkitkan syahwat lagi, sehingga memerlukan cara-cara
lain yang kadang hati kita tidak menyetujuinya. Ini merupakan suatu
persoalan dan mengharamkannya –atas nama agama- juga merupakan persoalan
lain lagi. Dan tidak boleh sesuatu diharamkan kecuali jika ditemukan nash (teks agama) yang sharih (jelas) dari Al Quran dan As Sunnah yang mengharamkannya. Kalau tidak ada nash, maka pada dasarnya adalah boleh.
Ternyata, tidak ada nash yang shahih dan sharih yang
menunjukkan haramnya tindakan suami istri seperti itu. Oleh karena itu,
dalam kunjungan saya ke Amerika yakni ketika menghadiri Muktamar
Persatuan Mahasiswa Islam dan mengunjungi pusat-pusat Islam di berbagai
wilayah di sana, apabila saya menerima pertanyaan mengenai masalah itu
–biasanya pertanyaan datangnya dari wanita muslimah Amerika- maka saya
cenderung memudahkannya, bukan mempersulit, melonggarkannya bukan
mengetatkannya, memperbolehkannya dan tidak melarangnya.”
(Dr. Yusuf Al Qaradhawy, Fatwa-Fatwa Kontemporer, Jilid. 2, Hal. 492-493. Cet. 2 1996M. Gema Insani Press, Jakarta) Demikian, wallahu a’lam. (sb/dakwatuna)
Dikutip: Rupa.info
